الخطابة في صدر الإسلام

 أسباب الخطابة

1.     كانت أداة الدعوة ولسانها الناطق بمحاسنها , تشرح للناس أسرارها, وتبين مزاياها وتوضح خفاياها وتحبب الناس فيها وقدلّهم على الهدى والحق والرشد والصلاح وتبادل خصومها وتفنّد آراء المخالفين لها.

2.     لم تكن الكتابة قد شاعت وقد كره الإسلام الشعر لما يحمل من المنافرات والمفاخرات وشدّة الحميّة.

3.     إعتمد عليها الرسول من لدن قام  بأمر ربّه ويدعو عشيرته الأقربين، ثم كان يذهب إلى أحياء العرب يعرض عليهم دعوته ويشرح في كل موقف عقيدته، وكان يلقى الناس في الأسواق العامة وفي مواسم الحج ويخطبهم.

4.     كانت الخطابة لخلفائه من بعده أداة يرسمون بها سياستهم، ويحضون فيها على غزوة أو جهاد.

مميّزات الخطابة

1.     تتميّز بأنّها كانت تقوم على الإقناع والتأثير في النّفوس بالأدلّة السّاطعة والبراهين النّاصعة، وكثرة الإستشهاد بالقرآن الكريم وأحيانًا الشعر ومأثور الكلام من حكمةٍ ومثلٍ. 

Read more »

أثر القرآن في اللغة والأدب

كان من مظاهر تأثير القرآن في اللغة والأدب ما يلي :

1 – هجر وحشيها وتهجين مستغربها والزراية بنافرها، والزيادة عليها زيادةً أتمت ثروتها وأمارة صفحتها وأضافت عليها حللا رائعة من الزينة والحسن.

2 – كان للقرآن فضل عظيم إذ جمع العرب على هذه اللغة . وظل على إختلاف الحقب، وتطاول الزمن كلها أوشك الناس أن يتفرقوا في الألسنة ويتباينوا فى اللهجات جمعهم القرآن تحت لواء واحد ووحد فطرهم اللغوية.

3 – حفظ القرآن اللغة من الإنقراض كما انقرض من قبل لغات كثيرة.

4 – القرآن أول عامل فى ذيوع اللغة وانتشارها في شتى البلاد. فأصبحت لغة الدين والسياسة والأدب فى أرجاء العالم.

أما أثره في الأدب فيتضح كالآتي :

1 – اكتسب الشعراء والأدباء والخطباء والكتاب من أساليب القرآن وطرائقه في التعبير ومناهجه في سوق الأراء وسياقة الحجج. ما جعلهم يحذون حذوه ويتبعون منهجه. فقد تأثر حسان بن ثابت رضي الله عنه، لقوله سبحانه وتعالى: عزيز عليه ماعنتم حريص عليكم بالمؤمنين رؤف رحيم. ويقول عزيز عليه أن يحيد وعن الهدى حريص على أن يستقيم او يهتدو.

2 – رفع القرآن من شأن النثر بعد أن كان المقام الأول للشعر من بين فنون الأدب.

3 – أحيا القرآن فنونا أدبية جديدة كالقصص وأدب الزهد وأدب الـتاريخ وأمات سجع الكهان والهجاء الكاذب والفخر المبالغ فيه وغير ذلك من الأغراض المرذولة.

4 – بسبب القرآن عكف الرواة على جمع اللغة وآدابها ووضعت علوم النقد والبلاغة لمعرفة إعجازه وعني المسلمون بشتى العلوم الدينية والعرابية التى أصبحت أساس صرح المدنية الزاهرة.

Read more »

خطابة النبي

س : أذكر ما جاء في خطبة النبي صلى الله عليه وسلام في حجة الوداع ؟

الإجابة :

   الدماء والأموال

·       أيها الناس، اسمعوا منّي أبيّن لكم، فإني لا أدري لعلي لا ألقاكم بعد عامي هذا في موقفي هذا. أيها الناس، إنّ دماءكم وأموالكم حرام عليكم إلى أن تلقوا ربكم كحرمة يومكم هذا في شهركم هذا في بلدكم هذا، ألا هل بلغت؟ الهم اشهد. فمن كانت عنده أمانة فليؤدّها إلى الذي ائتمنه عليها.

·       وإنّ ربا الجاهلية موضوع، وإن أول ربا أبدأ به ربا عمّي العبّاس بن عبد المطلّب، وإن دماء الجاهلية موضوعة، وأول دمٍ أبدأ به دمُ عامر بن ربيعة بن الحارث بن عبد المطلب، وأن مآثر الجاهلية موضوعة غير السّدانة والسِّقاية، والعمد قود، وشبه العمد ما قتل بالعصا والحجر، وفيه مائة بعير. فمن زاد فهو من أهل الجاهلية.

   الشيطان

·       أيها الناس، إنّ الشيطان قد يئس أن يعبد في أرضكم هذه، ولكنّه قد رضي أن يطاع فيما سوى ذلك مما تحقّرون من أعمالكم.

   النساء

·       أيها الناس، إنّ لنسائكم عليكم حقا، ولكم عليهنّ حق. لكم عليهنّ ألا يوطئنّ فرشكم غيركم، ولا يُدْخِلن أحدا تكرهونه بيوتكم إلا بإذنكم، ولا يأتين بفاحشة مبينة، فإن فعلن، فإن الله قد أذن لكم أن تعضِلوهن، وتهجروهن في المضاجع وتضربوهن ضربا غير مبرِّح، فإن انتهين وأطَعْنكم، فعليكم رزقُهنّ وكسوتهنّ بالمعروف. وإنما النّساء عندكم عوان، لا يملكن لأنفسهن شيئًا، أخذتموهن بأمانة الله، واستحلَلْتم فروجهن بكلمة الله. فاتقوا الله في النساء، واستوصوابهن خيرا. ألا هل بلّغت؟ اللهم الشهد.

   شهر الحروم

·       أيها الناس، إن النّسيء زيادة في الكفر، يُضلّ به الذين كفروا، يُحِلّونه عاما، ويحرّمونه عاما ليواطئوا عدّة ما حرّم الله، فيحلوا ما حرم الله.

·       إن الزّمان قد استدار كهيئته يوم خلق الله السموات والأرض ، وإن عدّة الشهور عند الله اثنا عشر في كتاب الله يوم خلق السموات والأرض، منها أربعة حرام : ثلاث متواليات وواحد فرد : ذو العقدة وذو الحجة والحرّم ورجب الذي بين جمادي وشعبان.

ألا هل بلّغت ؟ اللهم اشهد.

   إخوة

·       أيها الناس، إنما المؤمنون إخوة, ولا يحل لامرئ مال أخيه إلّا عن طِيبِ نفس منه.

ألا هل بلّغت ؟ اللهم اشهد.

·       فلا ترجِعُنّ بعدى كفارا يضرب بعضكم رقاب بعض ، فإنى قد تركت فيكم ما أن أخذتم به لم تضلوا بعده: كتاب الله

ألا هل بلّغت ؟ اللهم اشهد.

   التقوى

·       أيها الناس، إن ربكم واحد، وإن أباكم واحد، كلكم لآدم وآدم من تراب، أكرمكم عند الله أتقاكم إن الله عليم خبير.

ألا هل بلّغت ؟ اللهم اشهد.

   الميراث

·       أيها الناس، إن الله قَسَمَ لكل وارِثِ نصيبه من الميراث، فلا تجوز لوارث وصيّة، ولا تجوز وصيّةُ في أكثر من الثُلُث، والولد للفِراش وللعاهر الحجر. من ادّعى إلى غير أبيه أو تَولَّى غير مواليه ; فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين، لا يقبل منه صرف ولا عدل. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.

Read more »

الشعر في العصر الأموي

أهم الأسباب في ازدهار الشعر في العصر الأموي ...

v   حب الخلفاء للشعر وروايتهم لـه.

v   كثرة الأحزاب وتعددها.

v   التزم شعرالزهد وذكر الموت.

v   الشعوبية.

أغراض الشعر في العصر الأموي

1) المدح

هَذَا الَّذِي تَعْرِفُ الْبَطْحَاءُ وَطْأَتَهُ	وَالبَيْتُ يَعْرِفُهُ وَالحِلُّ وَالحَرَمُ
هَذَا ابْنُ خَيْرٍ عِبَادِ اللهِ كُلِّهِمُ	هَذَا التَّقِيُّ النّقيُّ الطّـاهِرُ العَلَمُ
هَذَا ابْنُ فَاطِمَةٍ، إنْ كُنْتَ جَاهِلَهُ	بِجَدِّهِ أنْبِيَاءُ اللهِ قَدْ خُتِمُوا
وَلَيْسَ قَوْلُكَ : مَنْ هَذَا ؟ بِضَائِرِهِ	العُرْبُ تَعْرِفُ مَنْ أَنكَرْتَ وَالعَجَمُ
كِلْتَا يَدَيْهِ غِيَاثٌ عَمَّ نَفْعُهُمَـا،	يُسْتَوكَفَانِ، وَلَا يَعْرُوهُمَـا عَدَمُ
سَهْلُ الخَلِيقَةِ، لا تُخشَى بَوَادِرُهُ	يَزِينُهُ اثْنَانِ : حُسْنُ الخَلْقِ وَالشِّيَمُ
حَمَّالُ أَثْقَالِ أَقْوَامٍ، إِذَا افْتُدِحُوا	حُلْوُ الشَّمَائِلِ، تَحُلُو عِنْدَهُ نَعَمُ
مَا قَالَ : لَا قَطُّ، إِلّا في تَشَهُّدِهِ	لَوْلا التَّشَهُّدُ كانَتْ لَاءَهُ نَعَمُ
عَمَّ الْبَرِيَّةَ بِالإحْسَانِ، فانقَشَعَتْ	عَنْهَا الغَياهِبُ والإِمْلَاقُ والعَدَمُ
إِذَا رَأَتْهُ قُرَيشٌ قال قائِلُهَا :	إلى مَكَارِمِ هَذَا يَنْتَهِي الكَرَمُ
يُغْضِي حَيَاءً، وَيُغضَى مَن مَهَابَتِهِ	فَمَـا يُكَلِّمُ إِلّا حِينَ يَبْتَسِمُ
يَكادُ يُمْسِكُهُ عِرْفَانَ رَاحَتِـهِ	رُكْنُ الحَطِيمِ إذا ما جَاءَ يَستَلِمُ

معاني الكلمات

·       العلم – سيّد

·       البطحاء – أرض مُتَّسِع

·       وطأته – قدمه

·       البيت – الكعبة

·       التقي – تقوى

·       النقي – النظيف

·       بضائره – يضُرُّهُ

·       العجم – غير العرب

·       غياث – معاونة \ إعانة مساعدة

·       يستوكفان – يستطلب

·       لا يعروهما – لا يصيبهما

·       عدم – فناء

·       سهل – لَيِّنَة

·       بوادره –

·       الشيم – الأخلاق

·       افتدحوا – أثقلوا بالمَصَائِبْ

·       البرية – الإنسان

·       الإحسان – الكرم

·       فانقشعت – ذهبت \ زالت

·       الغياهب – ظلام \ الظلمة

·       الإملاق – فَقْر

·       عرفـان – يعرف

·       ركن الحطيم – جدار الكعبة

·       يستلم - يَلْمِسُ

مناسبة الشعر

   لما حج هشام بن عبد الملك في أيام أبيه طاف بالبيت

   وجهد أن يصل إلى الحجر الأسود ليستلمه، فلم يقدر على ذلك لكثرة الزحام

   فنصب له كرسي، وجلس عليه ينظر إلى الناس، ومعه جماعة من أعيان الشام، فبينما هو كذلك

   إذا أقبل الإمام زين العابدين على بن الحسين بن على بن أبي طالب، فطاف بالبيت

   فلما انتهى إلى الحجر تنحى له الناس حتى استلم الحجر

   فقال رجل من أهل الشام : من هذا الذي هابه الناس هذه الهيبة؟

   فقال هشام : لا أعرفه مخافة أن يرغب فيه أهل الشام وكان الفرزدق حاضرًا

   فقال : أنا أعرفه،

   ثم اندفع فأنشد هذه القصيدة التى أغضبت هشاما فأمر بحبسه بين مكة والمدينة.

   فقال من بحر البسيط...

2) الهجاء

فَلَا صَلَّى الْإِلَــهُ عَلَى نُمَيْرٍ	وَلَا سُقِيَتْ قُبُورُهُمُ السَّحَابَا
وَقَدْ جَلَّتْ نِسَاءُ بَنِي نُمَيْرٍ	وَمَا عَرَفَتْ أَنَامِلُهَا الْخِضَابَا
إِذَا حَلَّتْ نِسَاءُ بَنِي نُمَيْرٍ	عَلَى تِبْرَاكَ خَبَّثَتِ التُّرَابَا
وَلَوْ وُزِنَتْ حُلُومُ بَنِي نُمَيْرٍ	عَلَى الِميزَانِ مَا وَزَنَتْ ذُبَابَا
فَصَبْرًا يَاتُيُوسَ بَنِيْ نُمَيْرٍ	فَإِنَّ الحَرْبَ مُوقِدَةٌ شِهَابَا
فَغُضُّ الطَّرْفَ إِنَّكَ مِنْ نُمَيْرٍ	فَلَا كَعْبًا بَلَغْتَ وَلَا كِلَابَا
وَحُقَّ لِمَن تُكَنِّفُهُ نُمَيرٍ	وَضَبَّةُ لَا أَبَا لَكَ أَنْ يُّعَابَا
إِذَا غَضِبَتْ عَلَيْكَ بَنُو تَمِيمٍ	حَسِبْتَ النَّاسَ كُلُّهُمُ غِضَابَا

معاني الكلمات

·       لا صلّى – لا يدعـو ( عدم الرحمة )

·       جلّت – ظهرت

·       حلّت – جاءت \ حضرت \ أتت

·       تبراك – اسم بِئْر المياه

·       تيوس – غنم

·       خبثت – لا طهرة فيه

·       حلوم – شيوخ

مناسبة الشعر

   هناك من الشعراء من ينحاز ناحية الفرزدق ضدّ جرير يتحين الفرص ويهجو ذلك الذي ينحاز ناحية الفرزدق ومن ذلك راعى بني فقد قال يوما :

يَا صَاحِبَيَّ دَنَا الرَّوَاحُ فَسِيرًا

غَلَبَ الفَرَزْدَقُ في الهجاءِ جريرا

3) الرثاء

س - ما مناسبة التي قال فيها جرير هـذه الأبيات ؟

   المناسبة التي قال جرير في رثاء الموت عبد العزيز بن الواليد بن عبد الملك :

نَعَوْا عَبْدَ العَزِيزِ فَقُلْتُ هَذَا	جَلِيلُ الرُّزْءِ وَالحَــدَثُ الكَبِيرُ
فَبِتْنَــا لَا نَقَـرُّ بِطَعْمِ نَـــوْمٍ	وَلَا لَيْــلٌ نُكَابِــدُهُ قَــصِيرُ
فَهَدَّ الأَرْضَ مَصْرَعُهُ فَمَــادَتْ	رَوَاسِيهَا وَنُضِبَتِ البُحُورُ
وَأَظْلَمَتِ البِلَادُ عَلَيْهِ حُزْنًـا	وَقُلْتُ أَفَـارَقَ القَمَرُ المُنِيرُ
وكُلُّ بَنِي الوَلِيـدِ أَسَرُّ حُزْنًـا	وَكُلُّ القَوْمِ مُحْتَسِبٌ صَبُورُ
بَكَى أَهْلُ العِرَاقِ وَأَهْلُ نَجْدٍ	عَلَى عَبْدِ العَزِيزِ وَمَنْ يَغُورُ
وَأَهْلُ الشَّامِ قَدْ وَجَدُوا عَلَيْهِ	وَأَحْزَنَهُمْ، وزُلْزِلَتِ القُـصُورُ

معاني الكلمــات

·       نعوا – اعلان \ ذكر

·       جليل – عظيم

·       الرزء – مصيبة

·       فبتنا - فأصبحنا

·       لا نقر – لا نفرح \ لا نتمتع

·       نكابده – نعانيه \ يعيش \ نتعلّم

·       مصرعه – مقتله \ موته

·       فمـادت – اضطربت

·       رواسيـها – جبـالها

·       ونضبت – جفّت

·       حزنا – هموما \ غموما

·       أفـارق – أوادع

·       أسرّ – أضمر

·       المنير - المضيء

·       محتسب – اكتسب

·       نجد – مكة ( أرض مُرتفِع )

·       يغور – يموت

·       وجدوا – شدة الحزن

·       القصور – مسكن الملك

4)  الغزال

  يقول الأخطال :

طَرِبْتُ إِلَى ذَلْفَاءَ فَالدَّمَعُ يُسْفَحُ	وَهَشَّ لِذِكْرَاهَا الفُــؤَادُ المُبَرَّحُ
أَذَلْفَاءُ كَمْ مِنْ كَاشِحٍ لَكِ جَاءَنِي	فَأَحْفَظْتُـهُ إِذْ جَــاءَنِي يَتَنَــصَّحُ
يَقُولُ أَفَقْ عَنْ ذِكْرِ ذَلْفَاءِ وَانسَهَا	فَمَا لكَ مِنْ حَتْفِ المَنِيِّةِ مَجْمَعُ
فَكَيفَ تَلُومُ النَّاسُ فِيهَا وَقَدْ ثَوَى	لَهَا في سَوادِ الْقَلْبِ حُبٌّ مُبَرَّحُ
وحُبِّي جِدٌّ لَيْسَ فِيهِ مُزَاحَــةْ	فَيَرْتَاحُ قَلْبِي إِذْ يـَـرَاهُ وَيَفْــرَحُ
وإنِّي لَأَهْوَى الْمَوْتَ مِنْ وَجْدٍ حُبِّهَا	وَلَلْمَوْتُ مِن وَجْدٍ أَلَــذُّ وَأَرْوَحُ
وكُلُّ هَوًى قَدْ بَانَ مِنِّي وَلَا أَرَى	هَوَى أُمَّ عَمْرٍو مِن فُؤَادِيَ يَبْرَحُ

معانى الكلمـات\

·       طربت – فرحتُ \ سعدتُ ·       ذلفاء – أمّ عمرو \ اسم المحبوبة ·       يسفح – ينهمر ويسيل ·       هشّ – فرح ·       الفؤاد – القلب ·       المبرّح – شديد الشوق \ مشتاق ·       كاشح – مخاصِم \ معاد ·       فأحفظته – أثرت عداوته ·       يتنصح – ينصح ·       أفق – استيقظ \ أترك ·       حتف – موت ·       المنية – الموت

·       مجمع – ملجاء \ خلاص \ مفار ·       تلوم – تَعيب \ تعاتب \ توابخ ·       ثوى – استقرّ \ بقي ·       سواد القلب – متعمقة الفـؤاد ·       مبرّح – شديد الشوق ·       مزاحة – عبث ·       يرتاح – يستريح ·       يفرح – يَسُرّ \ يُسْعَدُ ·       أهوى – أشتاق \ أتمنَّى ·       وجد – شدّة الحب ·       أروح – أحسن ·       بان – زال ·       يبرح – يترك \ ينتهى \ يزول

Read more »